延安的浮图山是中国翻新的精神符号，陕北民歌则是陕北东说念主特有的东说念主文记号。千年万载的陕北东说念主“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声，宣泄着我方的心思世界，或热枕澎湃热枕万丈，或婉转绸缪儿女情长，用那浓郁的乡村炮息和朴实直白的格调，任由心计放飞于万千黄地沟壑与窑洞梢林时空之上。陕北民歌是黄土高原稳固的文化记号，是陕北东说念主强盛的精神拜托，饱含着与大当然和历史红运的抗争中陕北东说念主的苦乐爱憎。尤其在其演绎和发展的历史经过中，汇入了时间主题和红色血脉，体现了翻新构兵精神和中国元素，唱响中国，走向世界。而今，继承陕北民歌中所抒发的陕北东说念主民在恶劣生涯环境中抵抗不挠的翻新构兵精神和粗犷乐不雅朝上的精神风貌，关于当下时间之变、世界之变，新时间新民歌的发展、文艺职责者的创作、时髦互鉴、推崇中国文化自信自立具有遑急的时间意旨。
从陕北民歌发展史不错看出陕北民歌格调专有，题材样貌万般，主要不错分为号子、信天游和小调。执行上主要以社会生活、翻新历史和新时间执动作主题。其中一些传唱度很高的民歌通过职业生活、男女情爱、历史变革反馈出陕北东说念主民在与大当然、时间红运、翻新构兵中的抵抗不挠、坚决乐不雅的构兵精神。
陕北民歌里在职业生活中体现的与大当然的构兵精神
自古以来，陕北地处偏僻，交通未便，经济过期，文化枯竭。农民以艰曲折动为“耐劳”，一言蔽之，觉得我方是“耐劳东说念主”。耐劳东说念主也需要精神愉悦，需要开释心思、压力和希冀，于是在职业生活中，在九曲回肠的大喊中，陕北民歌应时而生。
宜川县壶口瀑布千东说念主齐唱《黄河大齐唱》
其中陕北民歌里船夫号子、打夯号子、绞煤号子等反馈了职业中东说念主民在浓烈的职业厌烦中长入次序、一领众和、饱经霜雪、坚决豪放的生活。它们中的代表作是由佳县黄河老船夫、民歌手李想命所作念的《黄河船夫曲》，20世纪40年代经延安鲁艺音乐家李绍华记载整理，发表在《陕甘宁老字据地民歌选》，这首民歌已经整剃头表，其时很快就流行于陕北和晋西北各地。新中国建立后，这首歌因其以简练而深千里的旋律，质朴而饱含历史沧桑的话语，粗犷而激动率性的热枕，唱出了陕北东说念主民关于母亲河黄河的深深眷顾与自重，《黄河船夫曲》成为黄河音乐文化的代表性曲目享誉国表里。这首船工号子礼聘自问自答的要领，展现了黄河船夫在大当然眼前，在恶劣生涯环境中抵抗不挠的构兵精神和坚决乐不雅的精神风貌。
歌词既不错看作陕北东说念主民关于黄河的问答，也不错看作中华英才的子孙关于民族红运的深千里想索。如黄河雷同，我们的民族阅历了几千年的周折和艰险，些许仁东说念主志士大量次在民族危一火关头掌合手住船舵，就和歌曲里的艄公雷同最终在黄河眼前掌合手了我方的红运。这首伟大的民歌，时期警觉我们弗成健无私们民族仍然在艰险周折中前行，我们仍然时期需要振奋和葬送。
哎，你晓得天下黄河几十几说念湾（哎）？
几十几说念湾上有几十几只船（哎）？
几十几只船上有几十几根杆（哎）？
几十几个艄公哟嗬来把船儿扳？
我晓得天下黄河九十九说念湾（哎），
九十九说念湾上有九十九只船（哎），
九十九只船上有九十九根杆（哎），
九十九个艄公哟嗬来把船儿扳。
陕北民歌里在男女情爱中体现与时间红运的构兵精神
要是说陕北民歌中号子是职业生活中的呼声，那么信天游和小调则是陕北东说念主民在低劣枯竭的物资生活中精神的希冀。
《兰花花》是陕北民歌中信天游的代表作。这首出生于旧社会的信天游，其唱词在流传中多有变异，在新中国建立之后，歌曲《兰花花》经绥德县东说念主、中央民族乐团国度一级演员刘燕平演唱，后由驰名音乐家周家洛收集和再创造而成，作曲家党音之改编。改编后的《兰花花》使得传统与当代音乐竣工邻接，经过郭兰英、王昆等诸多名祖传唱，渐渐声传大江南北，众所周知。
当天南泥湾 李旭佳/摄
《兰花花》是字据真东说念主真事改编创作。歌曲中在强烈的矛盾冲突下，用纯朴无邪、果敢直白、历害有劲的话语，关怀陈赞了一位封建时间造反女性的典型──兰花花。其中描绘了兰花花宝石不懈的刚烈秉性，反馈了兰花花与封建包办婚配抗争、与红运抗争，叛逆压迫、争取解放，渴慕爱情、追求爱情的决心，体现出陕北东说念主民追求解放的抗争精神，这些都深深地劝诱着每一个东说念主。
青线线(阿谁)蓝线线，蓝格英英(的)彩，
生下一个兰花花，实实的爱死东说念主。
五谷里(阿谁)田苗子，数上高粱高，
一十三省的男儿(呦)，就数(阿谁)兰花花好。
……手提上(阿谁)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。
我见到我的情哥哥有说不完的话，我们俩个存一火呦长在一搭，我们俩个存一火呦长在一搭……
信天游《三十里铺》亦然由真东说念主真事改编而来，亦然陕北民歌中的典型作品，是中国民歌宝库中的佳构，久唱不衰。
歌曲论说的是想想跳跃、追求解放、勇于构兵的陕北农村密斯“四妹妹”凤英，她打破了封建势力的不停与摧折，和“三哥哥”双喜解放相恋，临了不顾封建礼教的不停，送情郎去服役的一段爱情佳话。
1942年春节，毛主席在延安边区大会堂讲话中就提起绥德三十里铺村“妻送夫，娘送子，妹妹送情郎向前哨”的事，谈到这首民歌，毛主席说：“我在延安听过这首《三十里铺》，很悦耳嘛，边区老乡很爱这首歌。”这也讲明艺术发源于生活，为东说念主民而歌才会永驻东说念主心。
陕北民歌里在历史变革中体现的翻新构兵精神
翻新干戈年代，在时间的大潮下，很多文艺职责者提起手中的兵器，痛诉扰乱者的历害和东说念主民际遇的艰深不幸，关怀陈赞中国东说念主民毅力抵抗的构兵精神，探索和创造出具有中国民族特点的时间最强音。
伴跟着欣欣向荣的抗日干戈，陕北民歌在执行和体式上也发生了变化，也发出了抗击红运的怒喊。
其中影响力最大的一部大型齐唱声乐套曲等于光未然作词，冼星海作曲的《黄河大齐唱》。这首作品共分八个乐章以抗日干戈为配景，以黄河为中华英才精神的象征，警觉中国东说念主民，唱出了抗日歌曲的主旋律。
《黄河大齐唱》第一乐章《黄河船夫曲》就礼聘陕北民歌号子的一些体式，用整皆齐整的唱腔讴歌了中华英才宝石不懈、轻浮抗争的英豪气概。
嗨哟！划哟……
舵手啊，把住腕！当心啊，别偷懒！
拚命啊，莫战栗！嗨！划哟！嗨！划哟！……
不怕那千丈海潮高如山！行船好比上火线，合营一心冲向前……
回头来，再和那黄河怒涛决一苦战！决一苦战！
……
在翻新干戈年代，在1942年5月召开的延安文艺茶话会上提倡的“翻新文艺为东说念主民寰球，当先是为工农兵服务的”党疏导文艺职责的根底指标指引下，陕北民歌开启了新发展标的。民歌的执行和体式解脱了男女情爱老式酸曲小调、封建等闲的过期俗套，邻接翻新构兵，创作翻新的文艺，有劲地促进了各抗日字据地文艺畅通的发展。毛泽东在延安文艺茶话会上的讲话中所提倡的文艺职责想想直到今天仍然具有遑急的率领意旨。在翻新文艺职责者深远巨匠、接地气的创作中，新民歌的发展关于合营东说念主民、打倒民族敌东说念主、完成民族解放的任务，酿成有劲的意志格式兵器。陕北民歌也已毕了从传统民歌到新民歌一次质的飞跃，发生了翻新性的升沉，进入了一个全盛时辰。
在新民歌歌曲的再创作和改编中，尤其鲁艺师生股东了陕北民歌的传播与发展，也为股东了中国所在民歌的发展作念出了孝敬，为想想解放畅通作念出了孝敬。陕北民歌就像震天的军号，唱响了陕北地面，不绝地饱读励着东说念主们前仆后继，参预到争取新民主观念翻新收效的战斗中去。
礼聘陕北民歌调式的歌曲《南泥湾》就描摹了风风火火的大分娩畅通。
花篮的花儿香，听我来唱一唱……
来到了南泥湾，南泥湾好所在……
又战斗来又分娩，三五九旅是模范，
我们走向前呀，鲜花送模范……
字据陕北民歌改编的《东方红》更是唱出了亿万中国东说念主民的心声。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东
他为东说念主民谋幸福，呼儿嗨哟，他是东说念主民大救星……
毛主席，爱东说念主民，他是我们的带路东说念主，
为了诞生新中国，呼儿嗨哟，疏导我们向前进……
从此陕北民歌走出黄土高原，走向世界，飞向天际，成为中国民间最为典型的文化记号。
改良绽放后，黄土高原发生了翻天覆地的变化，80年代的歌坛又刮起了以《信天游》《黄土高坡》为代表的西北风，陕北民歌再一次跟上时间的法度。
一代一代的陕北民歌手更是将血液里流淌的精髓注入歌中，出现了以贺玉堂、王向荣为代表的“民歌大王”。于今以雒胜军、贺国丰、刘建东、镐天、王二妮、杜鹏鹏等为代表的陕北民歌手创作演唱的新陕北民歌受到浩大听众可爱。
（作家单元：浮图区委党校）
