延安的浮屠山是中国翻新的精神象征，陕北民歌则是陕北东谈主特有的东谈主文记号。千秋万代的陕北东谈主“感于哀乐，缘事而发”，用拦羊嗓子回牛声，宣泄着我方的姿色世界，或姿色彭湃热枕万丈，或婉转缱绻儿女情长，用那浓郁的乡村炮息和朴实直白的立场，任由心计放飞于万千黄地沟壑与窑洞梢林时空之上。陕北民歌是黄土高原沉着的文化记号，是陕北东谈主强盛的精神请托，饱含着与大当然和历史荣幸的抗争中陕北东谈主的苦乐爱憎。尤其在其演绎和发展的历史经过中，汇入了时期主题和红色血脉，体现了翻新斗争精神和中国元素，唱响中国，走向世界。而今，吸收陕北民歌中所抒发的陕北东谈主民在恶劣生计环境中不服不挠的翻新斗争精神和犀利乐不雅朝上的精神风貌，关于当下时期之变、世界之变，新时期新民歌的发展、文艺责任者的创作、时髦互鉴、阐述中国文化自信自立具有紧迫的时期有趣有趣。
从陕北民歌发展史不错看出陕北民歌立场私有，题材样式千般，主要不错分为号子、信天游和小调。本体上主要以社会生活、翻新历史和新时期本体为主题。其中一些传唱度很高的民歌通过就业生活、男女情爱、历史变革反馈出陕北东谈主民在与大当然、时期荣幸、翻新斗争中的不服不挠、鉴定乐不雅的斗争精神。
陕北民歌里在就业生活中体现的与大当然的斗争精神
自古以来，陕北地处偏僻，交通未便，经济过期，文化衰退。农民以艰劳作动为“遭罪”，一言蔽之，合计我方是“遭罪东谈主”。遭罪东谈主也需要精神愉悦，需要开释姿色、压力和希冀，于是在就业生活中，在九曲回肠的大叫中，陕北民歌应时而生。
宜川县壶口瀑布千东谈主齐唱《黄河大齐唱》
其中陕北民歌里船夫号子、打夯号子、绞煤号子等反馈了就业中东谈主民在猛烈的就业脑怒中长入规律、一领众和、饱经霜雪、鉴定豪放的生活。它们中的代表作是由佳县黄河老船夫、民歌手李想命所作念的《黄河船夫曲》，20世纪40年代经延安鲁艺音乐家李绍华纪录整理，发表在《陕甘宁老左证地民歌选》，这首民歌仍是整剃头表，那时很快就流行于陕北和晋西北各地。新中国成立后，这首歌因其以简练而深千里的旋律，质朴而饱含历史沧桑的言语，粗犷而慷慨落拓的姿色，唱出了陕北东谈主民关于母亲河黄河的深深贪恋与自豪，《黄河船夫曲》成为黄河音乐文化的代表性曲目享誉国表里。这首船工号子汲取自问自答的身手，展现了黄河船夫在大当然眼前，在恶劣生计环境中不服不挠的斗争精神和鉴定乐不雅的精神风貌。
歌词既不错看作陕北东谈主民关于黄河的问答，也不错看作中华英才的子孙关于民族荣幸的深千里想索。如黄河相似，我们的民族资历了几千年的迂曲和艰险，些许仁东谈主志士深远次在民族危一火关头掌抓住船舵，就和歌曲里的艄公相似最终在黄河眼前掌抓了我方的荣幸。这首伟大的民歌，技能警悟我们不可健无私们民族仍然在艰险迂曲中前行，我们仍然技能需要接力和葬送。
哎，你晓得天下黄河几十几谈湾（哎）？
几十几谈湾上有几十几只船（哎）？
几十几只船上有几十几根杆（哎）？
几十几个艄公哟嗬来把船儿扳？
我晓得天下黄河九十九谈湾（哎），
九十九谈湾上有九十九只船（哎），
九十九只船上有九十九根杆（哎），
九十九个艄公哟嗬来把船儿扳。
陕北民歌里在男女情爱中体现与时期荣幸的斗争精神
要是说陕北民歌中号子是就业生活中的呼声，那么信天游和小调则是陕北东谈主民在低劣衰退的物资生活中精神的希冀。
《兰花花》是陕北民歌中信天游的代表作。这首降生于旧社会的信天游，其唱词在流传中多有变异，在新中国成立之后，歌曲《兰花花》经绥德县东谈主、中央民族乐团国度一级演员刘燕平演唱，后由闻名音乐家周家洛采集和再创造而成，作曲家党音之改编。改编后的《兰花花》使得传统与当代音乐圆上策划，经过郭兰英、王昆等诸多名祖传唱，逐渐声传大江南北，尽人皆知。
当天南泥湾 李旭佳/摄
《兰花花》是左证真东谈主真事改编创作。歌曲中在强烈的矛盾冲突下，用纯朴活泼、果敢直白、敏感有劲的言语，珍藏称赞了一位封建时期造反女性的典型──兰花花。其中描画了兰花花有头有尾的刚烈秉性，反馈了兰花花与封建包办婚配抗争、与荣幸抗争，叛逆压迫、争取解放，渴慕爱情、追求爱情的决心，体现出陕北东谈主民追求解放的抗争精神，这些都深深地蛊卦着每一个东谈主。
青线线(阿谁)蓝线线，蓝格英英(的)彩，
生下一个兰花花，实实的爱死东谈主。
五谷里(阿谁)田苗子，数上高粱高，
一十三省的男儿(呦)，就数(阿谁)兰花花好。
……手提上(阿谁)羊肉怀里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。
我见到我的情哥哥有说不完的话，我们俩个生死呦长在一搭，我们俩个生死呦长在一搭……
信天游《三十里铺》亦然由真东谈主真事改编而来，亦然陕北民歌中的典型作品，是中国民歌宝库中的极品，久唱不衰。
歌曲证明的是想想跳跃、追求解放、勇于斗争的陕北农村小姐“四妹妹”凤英，她冲突了封建势力的不休与阻遏，和“三哥哥”双喜解放相恋，临了不顾封建礼教的敛迹，送情郎去入伍的一段爱情佳话。
1942年春节，毛主席在延安边区大会堂讲话中就提起绥德三十里铺村“妻送夫，娘送子，妹妹送情郎向前列”的事，谈到这首民歌，毛主席说：“我在延安听过这首《三十里铺》，很动听嘛，边区老乡很爱这首歌。”这也证据艺术发源于生活，为东谈主民而歌才会永驻东谈主心。
陕北民歌里在历史变革中体现的翻新斗争精神
翻新战斗年代，在时期的大潮下，好多文艺责任者提起手中的刀兵，痛诉侵犯者的阴毒和东谈主民遭遇的重荷灾荒，珍藏称赞中国东谈主民坚强不服的斗争精神，探索和创造出具有中国民族特质的时期最强音。
伴跟着方滋未艾的抗日战斗，陕北民歌在本体和口头上也发生了变化，也发出了抗击荣幸的怒喊。
其中影响力最大的一部大型齐唱声乐套曲便是光未然作词，冼星海作曲的《黄河大齐唱》。这首作品共分八个乐章以抗日战斗为布景，以黄河为中华英才精神的象征，警悟中国东谈主民，唱出了抗日歌曲的主旋律。
《黄河大齐唱》第一乐章《黄河船夫曲》就汲取陕北民歌号子的一些口头，用整皆整齐的唱腔讴歌了中华英才有头有尾、果决抗争的骁雄气概。
嗨哟！划哟……
舵手啊，把住腕！当心啊，别偷懒！
拚命啊，莫战抖！嗨！划哟！嗨！划哟！……
不怕那千丈波澜高如山！行船好比上火线，相助一心冲向前……
回头来，再和那黄河怒涛决一苦战！决一苦战！
……
在翻新战斗年代，在1942年5月召开的延安文艺茶话会上提倡的“翻新文艺为东谈主民寰球，当先是为工农兵服务的”党指导文艺责任的根底观念指引下，陕北民歌开启了新发展标的。民歌的本体和口头解脱了男女情爱老式酸曲小调、封建平凡的过期俗套，策划翻新斗争，创作翻新的文艺，有劲地促进了各抗日左证地文艺教唆的发展。毛泽东在延安文艺茶话会上的讲话中所提倡的文艺责任想想直到今天仍然具有紧迫的指导有趣有趣。在翻新文艺责任者深入巨匠、接地气的创作中，新民歌的发展关于相助东谈主民、打倒民族敌东谈主、完成民族解放的任务，酿成有劲的意志形态刀兵。陕北民歌也终结了从传统民歌到新民歌一次质的飞跃，发生了翻新性的转化，进入了一个全盛时分。
在新民歌歌曲的再创作和改编中，尤其鲁艺师生鞭策了陕北民歌的传播与发展，也为鞭策了中国场所民歌的发展作念出了孝敬，为想想解放教唆作念出了孝敬。陕北民歌就像震天的军号，唱响了陕北地面，赓续地荧惑着东谈主们前赴后继，插足到争取新民主主义翻新奏凯的战斗中去。
汲取陕北民歌调式的歌曲《南泥湾》就态状了雷厉风行的大坐褥教唆。
花篮的花儿香，听我来唱一唱……
来到了南泥湾，南泥湾好场所……
又战斗来又坐褥，三五九旅是圭表，
我们走向前呀，鲜花送圭表……
左证陕北民歌改编的《东方红》更是唱出了亿万中国东谈主民的心声。
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东
他为东谈主民谋幸福，呼儿嗨哟，他是东谈主民大救星……
毛主席，爱东谈主民，他是我们的带路东谈主，
为了设备新中国，呼儿嗨哟，指导我们向前进……
从此陕北民歌走出黄土高原，走向宇宙，飞向天际，成为中国民间最为典型的文化记号。
改进绽开后，黄土高原发生了天崩地裂的变化，80年代的歌坛又刮起了以《信天游》《黄土高坡》为代表的西北风，陕北民歌再一次跟上时期的规律。
一代一代的陕北民歌手更是将血液里流淌的精髓注入歌中，出现了以贺玉堂、王向荣为代表的“民歌大王”。于今以雒胜军、贺国丰、刘建东、镐天、王二妮、杜鹏鹏等为代表的陕北民歌手创作演唱的新陕北民歌受到宏大听众心爱。
（作家单元：浮屠区委党校）
